中国文化的黃金时代

八十岁不成仁

我就活到九十岁

九十岁不成仁

我便活到一百岁

——姚汉青（72岁）

先进文化的力行者、中国文化的传道者、传统文化的布施者——大师艺术金融中心，致敬新文化运动104周年，纪念五四爱国运动100周年，献礼新中国华诞70周年，特于4月27日起在上海陆家嘴金融城，倾情开讲《中国文化的黄金时代》。

关于中国文化的黄金时代，这一宏大的历史论题，宏观的文化命题，有人说是汉唐，更多人则认为是宋朝。大师SALON本期特约嘉宾，国际鉴学大师姚汉青教授，从他数十年如一日的古学研究角度，客观论述他的判断和理论支持——中国文化的黄金时代，究竟是汉唐盛世，还是大宋王朝，或是大师辈出的中华民国，甚或是伟大复兴的当下？

大隐于市多年的姚教授从他潜心钻研的领域，诸如书画、瓷器、玉器、青铜器等角度出发，阐述传统文化的内涵与精髓。一以贯之国际的眼光，历史的思维，文化的视角，全新诠释中国文化的黄金时代。

秉承中国古典史学的终结者、方志学奠基人、享誉“浙东史学殿军”的史学家章学诚之思想与精神，倡六经皆史，力主史意，舍今而求古，舍人事而言性天，姚教授严以治学者的专业精神，为大师SALON满座国学研习者，展现出一幅灿烂文明史的华夏画卷，呈现了一场五千年文明摇篮的饕餮盛宴。

里仁为美的姚教授从他穷其毕生心血专注的《汉青鉴学》角度去考证，给出了中国文化的黄金时代的文脉框架，主要可以从五个历史文化层面来进一步解构：

第一个黄金时代，巫玉文化：红山文化和三星堆文化，万年巫文化史。第二个黄金时代，王玉文化：商周；和田玉开启王玉文化。第三个黄金时代，青铜文化：商周；三星堆有错金银和涂金银工艺史和炸焊。第四个黄金时代，瓷文化：集大成于北宋；仰韶文化、马家窑、齐家文化等。第五个黄金时代，书法字画：二晋开启，唐宋鼎盛。

而第四个黄金时代，暨“窑文明，瓷文化”时代，或将是其他四个黄金时代的历史与文化的任督二脉，打通之，则文脉顺，今古通。籍于此，姚教授分别从汝窑和官窑的角度庖丁解牛进行深度剖析与解读。

南宋周辉记：“汝窑，宫禁中烧，内有玛瑙为釉，供御拣退，方许岀卖。”

“汝窑”是宋徽宗时期宮禁中专为宮中所用创烧，烧造的时间应该约25年或27年。

“汝窑，宫禁中烧，内有玛瑙为釉，供御拣退，方许岀卖”证明宫中有置窑烧造史。

另见有解为“宫中禁烧，内有玛瑙为釉，供御拣退，方许岀卖”者于理不通。难道是因为玛瑙石太过贵重被宋徽宗禁烧？史还有记：“汝州…宝库火玻璃、玛瑙诸金石烧结一处，因令作釉，其釉色青如天”，不可能汝州能用而皇帝不能，又何必有“内有玛瑙为釉，供御拣退，方许岀卖”之规则？所以“宫中禁烧”之说无疑是以误传错。

在目前的河南省国家考古挖掘中证实，汝州青瓷烧造时间长从晚唐五代到南宋晚期。汝州除了宝丰清凉寺窑，还有青龙寺段店窑、桃花店段家窑、大峪东沟窑、汝州张公巷窑、蟒川严和店窑、文庙窑、临汝窑等烧造青瓷，汝州民窑未见有名“汝窑”者。

宝丰清凉寺窑遗址考古发掘已经进行了几期，期间并未发现有带文字的残片残器，也未发现无开片纹的残片。有关落款宋朝“清凉寺”亦不是宝丰清凉寺，现在的宝丰清凉寺明代以前叫“青龙寺”有青龙寺碑为证。

“清凉寺”款应为宋时南京（归德）清凉寺即现商丘市梁园区清凉寺，此寺为宋时皇家寺院。该寺始建于北魏，辉煌于北宋，因宋朝开国皇帝赵匡胤曾就任归德节度使，再因归德之地属春秋时宋国，也是赵匡胤的发祥之地，其立国后改国名为宋，便不足为奇了。清凉寺是其常去之地，所以就辟为皇家寺院，这在《归德府志》和相关碑刻均有记载。所以今日之宝丰清凉寺窑和北宋清凉寺款是二个不同的概念。

宋代有多处清凉寺，在开封府附近也有“清凉寺”，“清凉寺”款很可能是一个机构，見段店古窑址出土的“清凉寺督造”或“清凉寺督办”、“清凉寺御贡”等印款可佐证由修内司东西窑务管理。

至于社会上统称的“汝窑”、“汝瓷”应该分为：

1、汝州民窑。广义汝瓷，未见有“汝窑”二字入款。宝丰清凉寺窑遗址考古发掘并未发现有带文字的残片残器，也未发现无开片纹的残片。2、汝州官瓷。即，地方官窑。3、汝官窑。段店“皇宋汝窑”款，“大宋汝官”款。4、汝窑。御窑，“汝窑、宫禁中烧”。

汝卅窑系：段店、文庙、张公巷、宝丰清凉寺等传说共有72窑口。

汝州青瓷：一次烧成工艺的高温青绿釉，大多为民用瓷。

汝窑：宮禁中二次烧成工艺的玛瑙釉天青瓷。“汝窑、宫禁中烧，内有玛瑙末为釉”，“无纹者尤好”，有见“大宋汝窑”款，白色素胎则是由京师东郊陈留“东窑”贡，香灰素胎可能由张公巷、文庙等贡。

汝官窑：各色玛瑙釉烧成工艺，早中期为“三祀图集注”型制，晚期为“重修宣和博古图”型制。段店有“皇宋汝窑”、“大宋汝官”款。

釉色种类与汝州柴窑相类有：青绿、白汝（民窑生料工艺）、“锆青”、“锆兰”、“锆铁红”、“镉硒红”、“锰桃红”等（玛瑙入釉工艺）。

其中，色釉工艺与“易定”生料釉彩呈色元素不同，从技术层面界读易定官窑登峰造极。北宋定窑“官”款易定瓷能用生料烧岀如此多种色釉是历史上绝无仅有的奇迹。易定色釉基本色有9种，细分可辨计12色：红定、紫定、黑定、白定、绿定、孔雀绿、孔雀兰、深褐、浅褐、深翠绿、浅紫、紫金釉。

古人有记：汝瓷“有蟹爪纹者真，无纹者尤好”。

“有蟹爪纹者真”，开片有蟹爪纹、冰裂纹者都为胎釉一次烧成的玻化青绿釉，多为汝州民窑青瓷。

“无纹者尤好”的天青等各色玛瑙釉为胎釉二次烧成，是“大宋汝窑”、“皇宋汝窑”“大宋汝官”的工艺特色。

而何为汝瓷釉面纹呢？

1、蟹爪纹。部分汝瓷青绿釉沿汽泡流淌尤如沙滩走蟹留下的爪痕，汝州民窑类，一次烧成的青绿釉工艺，釉的玻化度高。2、青绿釉开片、冰裂纹、鱼鳞纹。汝州民窑类，一次烧成的青绿釉工艺，釉的玻化度高。3、蝇翅纹。弱玻化，素胎复烧玛瑙釉工艺，年久形成蝇翅纹。4、隐纹。未玻化，素胎复烧玛瑙釉工艺，“无纹者尤好”，年久形成隐纹。5、无纹。未玻化，素胎复烧玛瑙釉工艺。有宮禁中烧造的东郊陈留白胎土天青色“大宋汝窑”款佐证，“无纹者尤好”。6、鱼籽纹。玛瑙釉中未融溶的石英颗粒。7、百圾碎。薄釉快冷形成。8、断纹。厚釉快冷形成。

吳越秘色瓷烧造至入宋二十七年，除了秘色瓷，宋有柴、汝、官、定、官钧、耀州、龙泉、建窑八大名窑。柴、汝、官、定、钧，谓北宋五大官窑，其中柴、汝、钧为御窑等级。

哥窑乃民窑是无可争议的，宋代决不会删去北宋《归田集》中纪载“谁见柴窑色，天青雨过时，汝窑瓷较似，官局造无私”的“柴窑”，反而将五大名窑改成荒唐的“汝官哥定钧”五大“民”窑。

清早期《景德镇陶彔．古窑考》专业书中罗列了“柴窑”在内的历代众多窑口，书中也终末见有“哥窑”一词。

查阅古籍可知悉直至明未清初民间流传中才出现删去了“柴窑”，这是无史据之误导。

北宋“大宋官窑”和“東京官窑”窑址在段店，民间关于民窑“哥窑”的传说虽有其事，但並不属于官窑，“窃做于修内司”或可解释为修内司接单烧造官瓷，但绝不等同于“大宋官窑”和“東京官窑”等级。

铁胎官窑器是二次开片铁胎氧化呈色工艺，可能是岀窑前吹入炭粉、岀窑时形成第一次开片呈炭黑色谓铁线，出窑后继续开片时铁胎接触了空气氧化了胎中铁质，第二次开片形成土红色氧化铁线，人们谓之金丝，第二次开片呈色时间有快慢，釉的厚薄决定了开片的大小。把“大宋官窑”“東京官窑”“郊坛官窑”各式“宣和博古图”型制和金丝铁线这类完美的官瓷都贬为“汁料不如官料佳耳”“土脉粗燥、色亦不好”的哥窑民瓷是违背史实。

不是铁胎的民窑开片瓷便不会产生明显“金丝”，故宫粗劣的哥窑小盘可作参考佐证。

《五杂俎》记“宫中所有率铜钤其口”，见上下有吉金或银扣，“钤口”佐证了等级，锈层也佐证了年代。还见有的天青瓷支钉痕作了打磨，全程工艺属御用等级无疑。宋官窑的贡瓷工序，民窑不会有，也进不了宫廷御用。

“官窑”被误解成“观窑”“哥窑”的由来可能是南宋新都临安府杭州地方语发音“官、观、哥”不分。以至于临安之后，普遍把“官窑”读成“观窑”“哥窑”。

至明清已流言成文、传假成真。

最后，姚教授还对艺术品数字金融作了如下几点展望：

1、有据鉴定、有据评估规范程序。2、《社会考古学基地》＋社会考古科检中心。3、“数字艺链”金融＋资产包展示租赁。4、筹建《文化遗产研究院》＋博物体验馆。5、《中华民族艺术品数字云博物馆》＋艺术品评估中心。

以上相关主题，大师艺术金融中心将会携手姚教授等文化、艺术、财经、金融等名家，持续不定期做专题讲座，敬请关注和期待。

PS：姚汉青

国际鉴学大师

著作、主编《汉青鉴学研究》系列29册

《中国元瓷》编委

上海浦东干部学院客座教授

毕业于上海大学美术学院

第一批（国家注册）中国文物艺术品鉴定师职称

上海市社区文化指导员

上海工程技术大学、中国传媒大学、上海交大等讲师

中国收藏家协会常务理事

上海摄影家协会常务理事

历任中国文物学会

中國民族艺术品甄别工作专家委员会

中华民间古典艺术珍品特展委员会

上海社会文化经济研究中心

中国文化部艺术服务中心

中國民协民族书画艺术创作交流中心

等专家委员及主任等职

1979-1981年中国第一个骑自行车

全国万里行创作艺术家

2001中国第九届国际摄影艺术展银奖

2002全国摄影大赛“中华金奖”

……

（BY：DOFOI）